凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。(任 一作：待)
千顷堂藏书
千顷堂是福建晋江安平金墩黄氏十三世孙黄虞稷藏书处，故址在今南京白下国区马路街千顷堂金墩宅，前身系其父黄居中所建之千顷斋。
黄虞稷受父亲黄居中熏陶，从小刻苦向学，嗜书成癖。七岁能诗，有神童之称。十六岁入江宁郡学，博览群书，于典籍“问无不知，知无不举其精义”，被当地藏书家丁雄飞视为知已。
时值清兵大举南下，江南战乱频仍，许多名家珍藏版籍大都受到不同程度的损失，号称藏书与天府埒的明朝诸藩之藏，更几无寸轴片纸留世。黄虞稷承继其父丰富藏书，千方百计慎守先世藏书，奇迹般完好地保存了下来。大儒钱谦益《黄氏千顷堂藏书记》感叹说：“岂非居福德之地，有神物呵护而能若是与？”
他慎守善增，广泛搜购他人流散市上的藏书，充实自己的珍藏。几年间，黄虞稷在其父黄居中千顷斋藏书六万余卷的基础上，增至八万多卷，并易名千顷斋为千顷堂，成为江南屈指可数的大藏书家之一。
当时名儒、藏书家钱谦益在纂辑《列朝诗集》时，曾向其借书，才“得尽阅本朝诗文之未见者”。钱氏见多识广，其绛云楼藏书被誉为东南文献之归，但他尚需借阅黄氏之书，可见千顷堂藏书之富、珍籍之多。藏书印有“晋江黄氏父子藏书印”、“温陵黄愈邰氏藏书印”等。
著名学者黄宗羲曾赠诗黄氏：
“秣陵焦氏外，千顷聚书多。石户楼千秘，宗人许再过。
从来耽怪牒，岂以易鸣珂。况说今加富，应知有鬼诃。”
黄虞稷拥有丰富的藏书，从不矜啬，公之同好，互相研究考订。他“常与江左诸名士约为经史会，以资流览，借阅者无虚日”。
他又和好友、藏书家丁雄飞等人建立“古欢社”，订立《古观社约》，和藏书家丁雄飞结为挚友，互相订有“古欢社约”，两家相距10余里，互定为约，每月13日他到丁雄飞处，25日丁雄飞到他处，相互质证，借书、抄书、校勘，要务有妨则预日辞。约会日不入他客，借书以半月为率，还书不得托人转致。以“尽一日之阴，探千古之秘”，传为书林美谈。
征刻唐宋秘本书目
为使当时历劫幸存的珍贵版本书籍得以广泛流传，黄虞稷还会同祥符藏书家周在浚，共同发起征刻唐宋秘本藏书。他们从各自家藏中精心挑选出唐、宋秘本96种，详加校订，编成《征刻唐宋秘本书目》一卷，刊刻发布，广泛征求有财力的有识之士刊印出版，希望以此带动海内藏书家，共出所藏珍本。
此一举动，得到许多学者的积极响应。朱彝尊、魏禧等五人联名发表《征刻唐宋秘本书启》，张芳还专就此事撰文，愿天下人共襄盛举。
不久，纳兰性德刊刻《通志堂经解》，首先收入黄虞稷和周在浚提供的经部书籍。其后，在官纂《武英殿聚珍版丛书》和私刊《知不足斋丛书》中，又陆续刊印《征刻唐宋秘本书目》中的绝大部分珍籍。
黄虞稷利用家藏的珍本，常与当时的名士学者论事校书，视野大开，学识益广。龚佳育是金陵藏书兼刻书的名家，黄虞稷在他府中立馆，一面教其子弟，一面为其校书。龚氏刊行的《授经图》、《春秋纂例》诸书，大都经黄虞稷校正。
《千顷堂书目》
在校订藏书中，黄虞稷看到《宋史·艺文志》载止于南宋·咸淳年间，辽、金、元三史《艺文志》均付阙如，虽在《文渊阁书目》和《国史经籍志》诸书中略有记载，却又大都“草率”、“诞妄”，不足为凭。至于有明一代，尽管作者辈出，著述闳富，却无一完备的书目。
黄虞稷遂在他父亲所撰6卷《千顷斋藏书目录》的基础上，据其藏书，以个人之力，穷十数年之功，重编成目录学史上著名的《千顷堂书目》三十二卷。按四部分类，下分43门，类例多有创新，对明一代之书，详加著录。兼补《宋史·艺文志》所遗漏之书，又因辽、金、元三史无艺文志，又于每类之后，附此三代书目。著录宋咸淳以降宋人著作600余家，12 700余卷，辽、金、元三代1 710人的著作，12 200余卷。卷数之外，注明撰人略历，较前代各史艺文志为详明。后来王鸿绪《明史稿·艺文志》和张廷玉《明史·艺文志》，均据《千顷堂书目》删削而成。后因总纂官王鸿绪对《明史·艺文志》原稿多加删削，全祖望、卢文弨、杭世骏对王鸿绪删削之举深表不满。
《千顷堂书目》主要补录明代著作，上到明代十六朝帝王将相的著作，下至布衣文人的诗文杂记，没有书千顷堂不搜讨网罗，甚为齐备，是迄今反映明人艺文最全的目录之作。同时并附载宋、辽、金、元四代著述所阙。在每条书目下，还尽可能地记述作者爵里、字号、科第，有的还略志该书的内容或编撰的情况。
全书按经、史、子、集四部五十一类排列。每部类下先列明人著述，后附南宋咸淳以下和辽、金、元各朝著作，总计收录明人著作14000余种，附载宋、辽、金、元四代著作2400余种，使南宋末以至明代数百年间所有学人士子纷然杂陈、汗牛充栋的著述，初步条分缕析，“灿然大备”。
另和倪灿撰有《宋史艺文志补》，卢文弨订正；《明史艺文志补编附编》等。
始，故人唐宰相鲁公，开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。