凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。
扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。
曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。
斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。(任 一作：待)
宋敏求生于宋真宗天禧三年（1019年），其父宋绶，官至兵部尚书、参知政事，也是著名学者和藏书家。
天圣二年（1024年），以父荫为秘书省正字。宝元二年（1039年）召试学士院，赐进士及第，初任馆阁校勘。庆历四年（1044年），因参加苏舜钦进奏院的集会，被调离京城，出任集庆军判官。王尧臣、宋祁编修《新唐书》，因宋敏求熟习唐朝故事，故上奏请他担任编修官。后因祖母去世服丧，仁宗下诏令他住在家中修史。服丧完毕，任同知太常礼院。
当时，朝臣石中立父子相继病故，其孙石祖仁对服丧的礼节感到疑惑，便交给礼院裁定，礼官们援引依据不一，宋敏求提议应服丧三年，辞去官职，服斩衰，判寺宋祁也赞同他的看法，于是将此定为制度。后升任集贤校理，又应宋庠的征辟，随他出任西京（今河南洛阳）通判。后于群牧度支判官任上坠马伤足，被降为亳州（今安徽亳州）知州。
宋英宗即位后，受召担任《仁宗实录》检讨官。治平元年（1064年），以工部郎中同修起居注，次年，加知制诰、判太常寺。
治平四年（1067年），宋英宗崩，殡丧期间，有人说血缘关系较疏远的皇族宗室成员在丧期也可以婚嫁，宋敏求认为先皇帝还没有出殡，绝不可以婚嫁。一年后，又有人这么说。宋敏求说宗室普遍服丧，由穿丧服降到穿练服时，便可以嫁娶婚姻了。因为他的说法前后矛盾，被贬职为绛州（今山西新绛）知州。王珪、范镇乞求朝廷留下他，以便让他完成《仁宗实录》，宋神宗说：“典礼制度，是国家大事，而谬误到如此地步，哪能没有责任。”宋敏求的议论最初本没错，但曾公亮痛恨礼院里的刘瑾附和宋敏求的说法，所以要借此除去他。当年冬，宋敏求又被诏令回京。《仁宗实录》修毕，迁右谏议大夫。
王安石讨厌吕公著，故诬陷吕说过“韩琦想要利用人心，如当年赵鞅在晋阳起兵，借此驱逐君主身边的恶人奸臣”的话，将吕公著贬为颍州知州。宋敏求草拟诏书时，王安石要他在诏书中说明吕公著的罪状，而宋敏求却只说他敷陈失实。王安石发怒，告之宋神宗此事，神宗命陈升之修改诏书，宋敏求请求解除自己官职，未准。
熙宁三年（1070年），李定自秀州判官升任御史，宋敏求将委任诏书封回不发，遂免去知制诰一职，以本官右谏议大夫升为朝请大夫。其后主持贤良方正的考试时，因孔文仲对答时言语切直不阿，便将他评为优等。王安石更加恼怒，罢免了孔文仲。人们都为宋敏求担忧，而神宗却处处保全他。次年，授史馆修撰、集贤院学士。
熙宁七年（1074年），邓润甫对皇帝进言：“近来大臣们多喜欢互相攻讦告发，这并非国家的好现象，应该提拔任用敦厚的人，以改变这种浅薄的风气。”于是升宋敏求为龙图阁直学士。熙宁十年（1077年），又命他修著仁宗、英宗两朝国史。
元丰二年（1079年）四月六日，宋敏求病逝于京城春明坊私第，享年六十一岁，追赠礼部侍郎。
宋敏求家中藏书达三万卷，他大都粗略阅读诵习过，所以对朝廷典故很熟悉，士大夫们每有疑议，必前来请求指正。他又补修了唐武宗以下的《六世实录》共一百四十八卷，其他的著作也很多，学者们大都参考这些书。他曾建言“：河北、陕西、河东等地的举子，性格厚朴扎实，但辞藻却不工巧华丽，所以中进士的较少。请下令转运使选择那些有品行材艺武略的人，特例给他们升官，使人材能充分发挥其作用，而士子们有可以进升的途径。又各州郡只有学校而无学官，所以学生士子容易离开本乡本土到外面去拜师求学，请求在各州县设立学官。”后来朝廷多能实行他的建议。
史学
1.编定《唐大诏令集》130卷，该书由宋绶纂辑，但“未次甲乙，未为标识”，宋敏求在此基础上“绪正旧稿,厘十三类”，于宋神宗熙宁三年（1070年）九月整理成书，内容关涉到唐代政治、经济、法律、选举、行政管理等，为研究唐代法制史的重要资料。
2.著有《长安志》20卷，为地市志之宗。该书考订详备，详于记载长安城郭、宫殿、坊市等，是我国古代有关长安地志的重要著作，对研究长安的历史地理有较大参考价值。
3.笔记有《春明退朝录》，书中多记唐宋典章故实，史料翔实可信，历来为史家所重视和采撷。至于其民情风俗、官场应酬、书画题记、诗话词评等时有著录，颇具文学史研究价值。
4.补有唐武宗以下《六世实录》148卷，参与了《新唐书》的撰写工作，又受命完成《仁宗实录》。
藏书
宋敏求家藏书数量极多，晁说之曾言：“惟是宋宣献家，四世以名德相继，而间有毕丛相、杨文庄二家之书，其富盖有王府不及者。”其父宋绶即为藏书大家，所藏书籍有两万卷之多，宋敏求时又多方寻求，家藏遂增至三万余卷。所藏内容丰富，多杨徽之、宋绶手泽及四朝赐札，另有自宋初至神宗熙宁年间的报状，所藏唐人诗集特为完备，为一般藏书家所不及。此外，宋敏求不仅藏书数量多，而且质量精审，退朝后常与子侄们一同校勘书籍，曾云“校书如扫尘，随校随有。”故世之蓄书，多以宋氏所藏为善本。
宋敏求家藏书富，收罗唐人诗集、先人手迹与四朝赐札尤多。藏书唯谨，或缮写别本，以备出入。学者苏颂论其所藏“最号精密”，又乐于借给他人，居于春明坊时，士大夫中喜爱读书之人，多愿居往其侧，以方便借阅其藏书，致使周围地价大昂。
当时的一些名臣士大夫多与之交游，以求借阅。欧阳修就曾多次向宋敏写信求借书。刘恕是司马光编写《资治通鉴》的主要助手，为了编修《通鉴》，他特地绕道毫州求借览，宋敏求为刘恕置办酒饭款待，刘恕“昼夜口诵手抄，留旬日尽其书而去。”王安石也曾长期借阅他所藏的唐人诗集，“介甫在馆阁时，僦居春明坊，与宋次道宅相邻．次道父祖以来藏书最多，介甫借唐人诗集，日阅之，过眼有会于心者必手录之，岁久，殆录遍或取其本镂行于世谓之百家诗选。”
惜所藏图书在元符中被火所毁，荡为烟尘，史称“文献一劫”。
始，故人唐宰相鲁公，开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。