昔读韦公集，固多滁州词。
烂熳写风土，下上穷幽奇。
君今得此郡，名与前人驰。
君才比江海，浩浩观无涯。
下笔犹高帆，十幅美满吹。
一举一千里，只在顷刻时。
寻常行舟舻，傍岸撑牵疲。
有才苟如此，但恨不勇为。
仲尼著春秋，贬骨常苦笞。
后世各有史，善恶亦不遗。
君能切体类，镜照嫫与施。
直辞鬼胆惧，微文奸魄悲。
不书儿女书，不作风月诗。
唯存先王法，好丑无使疑。
安求一时誉，当期千载知。
此外有甘脆，可以奉亲慈。
山蔬采笋蕨，野膳猎麏麋。
鲈脍古来美，枭炙今且推。
夏果亦琐细，一一旧颇窥。
圆尖剥水实，青红摘林枝。
又足供宴乐，聊与子所宜。
慎勿思北来，我言非狂痴。
洗虑当以净，洗垢当以脂。
此语同饮食，远寄入君脾。
译文
从前阅读韦应物先生的集子，有许多在滁州写的诗句。
他以焕发的文采描绘当地风土，上下求索，写尽幽深奇妙的自然景物。
你如今来主管这个州郡，诗名正好跟韦先生并驾齐驱。
你的才情像江海一样浩渺，广阔得望不到边极。
落笔宛如高高扬起的船帆，十幅帆又被顺风吹得满满涨起。
一开船就走一千里，只不过是顷刻须臾。
哪儿像普通人行舟，傍着河岸撑篙、牵缆费尽力气。
你的才情是那样高华绝世，只遗憾写作还不十分努力。
仲尼写成《春秋》一书，一字寓褒贬，宛若鞭打痛到骨髓里。
后世每个朝代都有史书，善和恶毫无遗漏。
一一载入典籍你能洞察事物，分辨体式类别，就像明镜照出丑妇和美女。
刚直的言辞让鬼魅吓破了胆，深寓褒贬的诗句使奸人悲伤战栗。
不去描写儿女的相思恋情，不去创作风花雪月的诗句。
只须保存上古的礼法、准则，好坏是非不容混同一体。
哪儿会求取一时的声誉，应该期望千载以下的知己。
当地还有美味的食物，可以奉养老母和亲戚。
山中采摘来竹笋、蕨菜，想吃野味就把麋鹿猎取。
切细的鲈鱼自古就认为非常鲜美，如今且把烧熟的山禽肉当成美味。
夏天的果实又是那样繁多，每一种以前就很诱人食欲。
水中的菱藕之类有尖有圆，枝头果子有青有红在那树林里。
这些东西足以提供宴饮的欢乐，使你能够安心居住在此地。
切莫一心想北归返回京都，我这番话并不是狂言痴语。
洗去尘俗的烦恼要用佛家的净水，膏脂才能够洗尽污秽油腻。
我说的话就如饮食一样重要，远远地寄上望你深深记在胸臆。
注释
韦公：指中唐诗人韦应物（737-789），京兆长安（今陕西西安）人。曾任三卫郎，吏部员外郎，滁州、江州刺史，左司郎中，官终苏州刺史，世称韦苏州。有《韦苏州集》十卷。以田园山水诗著称。
烂熳：焕发，此指文采焕发。
风土：风俗习惯和地理环境。
穷幽奇：谓写尽幽深奇妙的自然景物。
“名与”句：谓欧阳修与韦应物一样驰名海内。
比：犹言“如”、“似”。
寻常：指寻常人，一般人。
行舟舻（lú）：即行舟。舻，船。
恨：遗憾。不勇为：谓欧公写作尚不够多。
仲尼：孔子（前551—前479），字仲尼，春秋鲁国陬邑（今山东曲阜）人。
春秋：编年体史书，相传孔子据鲁史修订而成，所记起鲁隐公元年，至鲁哀公十四年西狩获麟，凡十二公，二百四十二年。
切（qiè）体类：深入事物的体式、类别。
“镜照”句：谓欧公所作诗文如镜照人，妍媸毕现。
嫫（mó）：嫫母，古代传说中的丑女，黄帝时人。
施：西施，春秋时越国美女。后常用作绝色美女的代称。
直辞：刚直的言辞。
微文：意含褒贬的文字。奸魄：指奸佞之人。
先王法：犹言上古的礼法、法则。
甘脆：美味的食物。
亲慈：指母亲。
蕨（jué）：菜名，嫩叶可食。又名拳菜、紫蕨。
野膳（shàn）：犹言“野味”。膳，所食之物。
麏（jūn）：兽名，指獐子。
麋（mí）：兽名，麋鹿，鹿类。
“鲈脍”句：用晋张翰事。
脍（kuài），细切为脍。
枭炙（xiāozhì）：泛指野禽肉。枭，猛禽，昼潜夜出，俗称猫头鹰。通“鸮”。炙，烧烤的肉。推：推赏。
细：谓种类繁多。
水实：指菱藕之类。
青红：指桃、杏、梨等水果。
慎勿：切勿。北来：指返回京都。
净：指佛教所用净水，能洗去尘俗之虑。
垢（gòu）：污秽。脂：油脂。
同饮食：意谓和饮食一样重要、不可缺少。
参考资料：
1、刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：64
2、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：72-73
这首诗先把欧公与唐代诗人韦应物相提并论。且盛赞欧公：“下笔犹高帆，十幅美满吹。一举一千里，只在顷刻时。”然后就此生发，勉励欧公尽其才力写作诗文，以达到惩时救世的目的，从而光照千古。诗人还着重劝勉欧公安于滁州生活“慎勿思北来”，言外之意也就是望其坚持刚正的政治立场，而不要有丝毫妥协，用意十分深切。
诗开篇借读韦应物诗集谈及对滁州的印象，实则借韦赞欧。接着“君才比江海”以下六句赞美欧阳修在文学上的贡献。然而这样有才能的人士，却得不到朝廷的重用，就像傍岸撑船一样，滁州毕竟地小，先生的才能是不能得到很好施展的。一个“恨”字包蕴了诗人对政坛变迁、朋友遭贬的愤懑之情，同时也是诗人对自身遭际的不平之鸣。
接着诗人以孔子著《春秋》为例：“虽然孔子曾经遭受‘贬骨’、‘苦笞’之厄运，但历史是公平的，所以我们要坚持‘直辞鬼胆惧，微文奸魄悲，不书儿女书，不作风月诗’的气节。”这实际上是朋友之间的相互勉励，商定二人要继续以文学作为斗争的武器，用诗歌的美刺传统，来干预现实，改造社会“人事极谀谄”的不良士风。由此可以见出梅尧臣的文学主张，他提倡不著空文，不谈风月，实际是儒家秉笔直言的直史精神，包含着诗人身在山林心在朝野的济世情怀。
最后诗人郑重嘱咐朋友“慎勿思北来”，实际是对当时政治形势的一种回避。当前政治形势变化莫测，两人虽然不忘他们的政治理想，但如今还是暂避为好。满腔政治热情却迫于形势不得释放，兼济天下之志只得暂以明哲保身代之，诗人内心的无奈与感慨是可想而知的。
欧阳修《朋党论》所说：“君子以同道为朋”、“所守者道义，所行者忠义，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而其济。”这首诗正可证明此理。全诗侃侃而谈，毫无顾忌与保留，于义理则为高论，从艺术方面推求则嫌其拙直，略欠情韵。
参考资料：
1、刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：64
2、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：72-73
欧阳修于公元1045年（仁宗庆历五年）贬为滁州（治所在今安徽滁县）知州，至庆历八年改任扬州知州。这首诗为诗人劝勉欧阳修而作，写于庆历六年，其时诗人在许昌任签书忠武军节度判官。
参考资料：
1、张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：72-73
夫学者载籍极博。尤考信于六艺。《诗》、《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰：“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。”此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻，由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐。及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？
子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！
熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公，前民之未饥，为书问属县灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓粟可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。
州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人无得闭粜。又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。
明年春，大疫。为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。
法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死；虽死得无失敛埋，皆公力也。
是时旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！
公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。
