一篇长恨有风情，十首秦吟近正声。
每被老元偷格律，苦教短李伏歌行。
世间富贵应无分，身后文章合有名。
莫怪气粗言语大，新排十五卷诗成。
不宜妄自微博，引喻失义，以塞中建之路也。意思是什么呢？
先说两个历史小故事。
一个是春秋末年儒家门徒曾参的故事。曾参有一次去外地出差，他母亲在家中独居织布。恰好另外有一个叫曾参的家伙杀了人被抓了起来。一个邻居赶紧跑过来跟曾参母亲说：你儿子杀人了。曾母回答说：我儿子一向最老实，不会干这事的。结果后来又跑来好几个人，每个人都说曾参杀人了。曾母听得心慌，扔下织布机跑了。
另外一个故事是关于罗马皇帝尼禄。这位以暴君而著称的皇帝在执政期间遭遇了一场大火，几乎把整个罗马城都焚毁了。当时很多人怀疑，这场火灾是尼禄自己干的，为的是给新建宫殿腾地方而搞的强行拆迁。于是“尼禄纵火焚城”的流言甚嚣尘上，甚至被写进了塔西陀的《编年史》，成为西方历史一个著名的典故。尽管包括吉本在内的许多严谨历史学家认为这个故事是不真实的，可没人在乎。一直到今天，人们仍旧津津乐道“尼禄焚城”的传奇色彩，没人在乎那些澄清的学术论文。
第一个故事告诉我们，谣言多传上几遍，就成真了；后者告诉我们，澄清永远要比谣言本身难得多。
这两年陡然火起来的微博现在正在遭遇信任危机，假新闻和网络谣言层出不穷，别说草根们，就是许多名人也被忽悠得不轻。
始，故人唐宰相鲁公，开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳庙及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。
余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。
先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老。江山人物，睠焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感唶。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。
其后，甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济；既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。
时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。