真僧闭精宇，灭迹含达观。列嶂图云山，攒峰入霄汉。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
烟涛争喷薄，岛屿相凌乱。征帆飘空中，瀑水洒天半。
峥嵘若可陟，想像徒盈叹。杳与真心冥，遂谐静者玩。
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。
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《莹禅师房观山海图》题画诗，当作于开元二十四年(736)，时李白在洛阳。诗以大半篇章铺叙莹禅师居室所见图画之壮观景象，描摹其如入仙境的真切观感，在结尾处又突出精美图画宁静致远，与其主人心形合一的高逸情致，写足诗题。
诗题中的“莹禅师”，应是诗人在当地结识的方外之交，詹锳《李白诗文系年》谓即《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》诗题中的“莹上人”。
莹禅师 即莹上人，僧人，事迹不详。李白《莹禅师房观山海图》、《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上人从弟幼成令问》二诗，约作于开元二十一年 733 前后。
赤城：山名,在今浙江天台北,为天台山南门。因土色皆赤,状如云霞,望之似雉堞,因名。李白《梦游天姥吟留别》有“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。”《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》有“洪波汹涌山峥嵘,皎若丹丘隔海望赤城。”《当涂赵炎少府粉图山水歌》有“满堂空翠如可扫,赤城霞气苍梧烟。”《留别西河刘少府》有“虽为刀笔吏,缅怀在赤城。”《送王屋山人魏万还王屋》有“挂席历海峤,回瞻赤城霞。赤城渐微没,孤屿前峣兀。”《送杨山人归天台》有“我家小阮贤,剖竹赤城边。”《金陵送张十一再游东吴》有“春光白门柳,霞色赤城天。”《秋夕书怀》“海怀结沧洲,霞想游赤城。”《莹禅师房观山海图》有“如登赤城里,揭涉沧州畔。”
蓬壶：指传说中海上仙山蓬莱、方壶。李白《古有所思》有“海寒多天风,白波连山倒蓬壶”。《赠张相镐》(其二)有“灭虏不言功,飘然陟蓬壶”。《安陆白兆山桃花岩寄刘侍御绾》有“蓬壶虽冥绝,鸾凤心悠悠”。《酬崔五郎中》有“举身憩蓬壶,濯足弄沧海”。《同友人舟行游台越作》有“华顶窥绝冥,蓬壶望超忽”。《莹禅师房观山海图》有“蓬壶来轩窗,瀛海入几案”。《哭晁卿衡》有“日本晁卿辞帝都,征帆一片绕蓬壶”。《秋夕书怀》有“始探蓬壶事,旋觉天地轻”。
瀛海：即大海。《史记·孟子荀卿列传》引邹衍之说,谓中国之外尚有九州,有大瀛海环其外。李白《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》有“望云知苍梧,记水辨瀛海”。《莹禅师房观山海图》有“蓬壶来轩窗,瀛海入几案”。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
