双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
惟昔不自媒，担簦西入秦。攀龙九天上，忝列岁星臣。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
一去已十载，今来复盈旬。清霜入晓鬓，白露生衣巾。
侧见绿水亭，开门列华茵。千金散义士，四坐无凡宾。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
垂恩倘丘山，报德有微身。
译文
你俩兄弟如同一双珍珠出海底，都是价值连城的珍宝。又如明月至为明达，余辉尚可光照旁人。
英声震撼名都大邑，高价惊动远方异域。难道是因为箕山的缘故，是你们的风度品格引人入胜。
以前我经人举荐应诏入朝，打着伞西入长安。攀龙与九天之上，愧列于大臣行列。
以布衣之身份待诏于丹墀内厅之侧，担任起草诏书的机要之职。我虽才不足道，但皇上恩惠很重，可惜被人谗言陷害，顿时宝玉无光。
长安一去，至今已十载，这次故地重游，来了快十几天了。我的双鬓已经染满清霜，衣巾之上白露凝聚。
绿水亭之侧，陈铺着华美精致的地毯。你将千金散与义士，四坐都是高贵的宾朋。
我很想上月宫去砍些桂树枝，赠送给天下无薪火的寒贫者。路旁人对着我窃笑：有什么办法登攀天路啊？
如果谁能垂下丘山之恩，我只有用微身以报恩德。
注释
崔文：事迹不详。李白《赠崔司户文昆季》，詹锳《李白诗文系年》谓天宝十二载(753)在南陵一带作。则崔文是年当在宣州司户参军任。李白又有《送崔氏昆季之金陵》，一作《秋夜崔八丈水亭送崔二》，当是同年所作，诗云：“二崔向金陵，？？扁舟敬亭下。”则题当以《送崔氏昆季之金陵》为是，一作中的“崔二”当是“二崔”之误倒，送别之地当在宣城。
箕山：又名许由山、崿岭。在今河南登封县东南。李白《赠崔司户文昆季》“岂伊箕山故，特以风期亲”。《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》有“饮水箕山上,食雪首阳巅”。
《赠崔司户文昆季》出自《全唐诗》。唐朝诗人李白写给好友崔司户的五言古诗。讲述李白与崔司户的友情。
《赠崔司户文昆季》司户，唐制，州之属吏有司户参军事。崔文昆季，事迹均不详。此诗约天宝十二载(753)暮秋于南陵一带作。又李白有《送崔氏昆季之金陵》诗，诗中称“二崔向金陵”，其崔氏昆季或即“崔司户文昆季”。此诗首段以双珠、明月为比，盛赞崔氏兄弟的英声，名振遐迩;次段追叙自己入京攀龙，始得礼遇而终遭谗诟，被迫离京;末段报称崔氏兄弟重义乐施、款待甚殷，故尔自当衔恩以报其德。此诗向崔氏兄弟陈述被排挤离开朝廷十年来的失意和烦忧，并表示自己仍怀报国济世之志。
兰生不当户，别是闲庭草。
夙被霜露欺，红荣已先老。
谬接瑶华枝，结根君王池。
顾无馨香美，叨沐清风吹。
馀芳若可佩，卒岁长相随。
袖中赵匕首，买自徐夫人。
玉匣闭霜雪，经燕复历秦。
其事竟不捷，沦落归沙尘。
持此愿投赠，与君同急难。
荆卿一去后，壮士多摧残。
长号易水上，为我扬波澜。
凿井当及泉，张帆当济川。
廉夫唯重义，骏马不劳鞭。
人生贵相知，何必金与钱？
慢世薄功业，非无胸中画。
谑浪万古贤，以为儿童剧。
立产如广费，匡君怀长策。
但苦山北寒，谁知道南宅？
岁酒上逐风，霜鬓两边白。
蜀主思孔明，晋家望安石。
时人列五鼎，谈笑期一掷。
虎伏被胡尘，渔歌游海滨。
弊裘耻妻嫂，长剑托交亲。
夫子秉家义，群公难与邻。
莫持西江水，空许东溟臣。
他日青云去，黄金报主人。
愈再拜：愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也，衣食于奔走，不得朝夕继见。其后，阁下位益尊，伺候于门墙者日益进。夫位益尊，则贱者日隔；伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，则贤者不与；文日益有名，则同进者忌。始之以日隔之疏，加之以不专之望，以不与者之心，而听忌者之说。由是阁下之庭，无愈之迹矣。
去年春，亦尝一进谒于左右矣。温乎其容，若加其新也；属乎其言，若闵其穷也。退而喜也，以告于人。其后，如东京取妻子，又不得朝夕继见。及其还也，亦尝一进谒于左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而惧也，不敢复进。
今则释然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其来之不继也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之诛，无所逃避。不敢遂进，辄自疏其所以，并献近所为《复志赋》以下十首为一卷，卷有标轴。《送孟郊序》一首，生纸写，不加装饰。皆有揩字注字处，急于自解而谢，不能俟更写。阁下取其意而略其礼可也。
愈恐惧再拜。
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
