吾昔与尔辈，读书常闭门。
未尝冒湍险，岂顾垂堂言。
自此历江湖，辛勤难具论。
往来行旅弊，开凿禹功存。
壁立千峰峻，潈流万壑奔。
我来凡几宿，无夕不闻猿。
浦上摇归恋，舟中失梦魂。
泪沾明月峡，心断鹡鸰原。
离阔星难聚，秋深露已繁。
因君下南楚，书此示乡园。
译文
先前我和你们，读书不常出门。
不曾冒过激流的危险，哪理会坐不垂堂的古训。
从这次出来游历江湖，艰辛困苦难以一一述陈。
峡中往来的旅客疲弊不堪，幸赖大禹开凿之功至今犹存。
两岸峭壁耸立起上千座险峰，湍急的水流在万条壑谷涌奔。
我来这里总共才几天，没有一夜不听到猿的啼声。
江边宿息时归思依依，船只行进中落魄失魂。
明月峡中泪水沾湿了衣裳，原野的鹡鸰使人断肠伤神。
离得太远星星也难相聚，晚秋季节露水越来越深。
趁着先生顺流直下南楚，写下这首诗寄给家乡亲人。
注释
入峡：指进入长江诸峡入蜀。峡：指长江流经重庆奉节至湖北宜昌之间的险隘地带，其中最著名的有巫峡、巴峡、明月峡等。弟：指孟洗然、孟邕等。作者曾和他们一起隐居读书，都胸怀大志，感情很深。
尔：一作“汝”。
湍险：指在急流中行船的危险。湍：急流。
垂堂言：指古谚“家累千金，坐不垂堂”（《汉书·司马相如传》），意思是富家子弟懂得自爱，不坐堂前檐下，以免房上的瓦掉下来砸伤自己。垂堂：靠近堂屋檐下。因檐瓦坠落会击伤人，故以喻危险的境地。
行旅：旅客。弊：困，疲乏。
禹功：大禹开凿三峡之功。大禹治水，疏通江河，传说他开凿黄河三门峡，连同长江三峡也附会为他所开凿。
潈（cóng）：众水相入交会之处。
凡：只是，不过是。几宿：几次过夜。
浦（pǔ）：水口，江边。摇：一作“思”。摇动，这里作引动。归恋：归家之思恋。
失梦魂：古人以为人的灵魂在睡梦中会离开躯体，失梦魂意为梦中魂归故乡。
明月峡：在今湖北巴东。峡口南岸壁高四十丈，壁上有圆孔，形如满月。
鹡鸰（jí líng）原：比喻兄弟。鹡鸰：一作“脊令”，鸟名。《诗经》：“脊令在原，兄弟急难。”
离阔：阔别。星难聚：参星和辰星，一在西方，一在东方，出没各不相见。借以比喻彼此隔离。
因：依凭。君：指被托咐寄诗的人。南楚：指江陵、襄阳一带。
书此：写下这首诗。示：一作“寄”。乡园：家乡。
一至六句写在旅途中回忆在家读书时的情景。诗人青少年时代和诸弟在家闭门读书，攻读儒家经典。读书之余，也学剑、弹琴、游乐。兄弟们同室求学，携手共游，融洽无间，情深谊厚。但那时毕竟未历风险，以致连“坐不垂堂”这句话的意义也不理会。及至出门游历，其艰险程度，真是一言难尽。
七至十二句写游历三峡的所见所闻。这次远游，他乘船逆江而上，经宜昌而入三峡。三峡是著名的长江天险之地，以险滩多、水流急而闻名，两岸山势峻奇多姿，虎啸猿啼，气象万千。这时诗人心灵完全沉浸在雄奇壮丽的大自然的怀抱之中。
十三句至二十句写进入三峡所见所闻引发的怀乡思弟的情愫。当夕阳西下，夜深人静之际，听到猿猴啼叫，不免激发心中凄凉心情。诗人不由自主地回想起同胞兄弟的手足之情，归家的念头油然而生，甚至梦中返回故乡。特别是来到明月峡时，因峡名明月联想起“团圆”，想起“鹡鸰原”的典故，深感独身在外的凄凉，记挂着弟弟们，不禁泪水模糊了诗人的双眼。“泪沾明月峡，心断鹡鸰原”两句表明诗人的思亲之情达到了高峰。在思乡之际，碰巧遇到一位要返回襄阳的同乡，于是便写了此诗，请他捎给弟弟们，充分表现了诗人作为兄长对弟弟们的一片爱心。
此诗描写入巴蜀三峡时的艰险，抒发了作者远涉江湖之苦和怀乡忆弟之情。题中的“弟”指作者弟弟孟洗然、孟邕等。作者曾与他们一起隐居读书，都胸怀大志。作者这次经三峡正当深秋，诗中“壁立千峰峻，潈流万壑奔。我来凡几宿，无夕不闻猿”正是对三峡险境的高度概括。“浦上”以下各句则触景生情，由入明月峡而思念与家人团圆，见鹡鸰在原而感伤兄弟分离，感情表现得自然、真挚。
这首诗当作于开元二十一年（733年）秋季，孟浩然初次离开家乡出游，乘船逆长江而上，经三峡入巴蜀（今四川）。沿途的艰险开阔了他的眼界，也使他产生了思乡怀亲之情。恰逢有人欲赴襄阳，于是写了这首诗寄给他的弟弟们。
参考资料：
1、李月辉．名画唐诗佳句欣赏：河北少年儿童出版社，2002：第480页
七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈，谨奉书尚书阁下。
士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉。士之能垂休光、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传。是二人者，未始不相须也。
然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤？何其相须之殷而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上，上之人负其位不肯顾其下。故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光。是二人者之所为皆过也。未尝干之，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。
侧闻阁下抱不世之才，特立而独行，道方而事实，卷舒不随乎时，文武唯其所用，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始。”愈今者惟朝夕刍米、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！
谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。
