公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。
方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。
华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。
横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。
腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。
材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。
芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。
铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。
汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
译文
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
宴席上没有管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
门额上的横幅粗锦焕发出鲜红的色彩，烈日烤得粗锦褪了色，项羽仍然没有醉。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
注释
公莫舞，古舞名。即后世之巾舞。
陋，认为简陋。
方花石础，刻花的方石础。础，柱脚石。古有“月晕而风，础润而雨”之语。楹，堂屋前部的柱子。
刺豹淋血，形容“有杀伐声”（周振甫、冀勤）。银罂（yīng），银质或银饰的贮器。用以盛流质。华筵，丰盛的筵席。桐竹，泛指管弦乐器。桐指琴瑟之类，竹指箫笛之属。
横楣，门窗上方的横框。粗锦，粗丝织成的锦。生，露出。 纬，织布时用梭穿织的横纱，编织物的横线。
炙，烤，此指晒。嫣（niān），通蔫，植物失去水分而萎缩，此指颜色不鲜艳。
宝玦（jué），珍贵的佩玉。掉鞘，拨剑出鞘。栏，泛指遮拦的东西。
材官，武卒或供差遣的低级武职。小尘，只能泛起小小的尘土。
真人，指统一天下的所谓真命天子。《
芒砀（dàng）云瑞，芒砀，芒山、砀山的合称，在今安徽省砀山县东南，与河南省永城县接界。抱天回，弥漫天空回旋。
咸阳，指高祖先项籍入咸阳事。清，清晰，明显。
楗（jiàn），门上关插的木条，横的叫“关”，竖的叫“楗”。重束，双重控制。
大旗五丈，指刘邦的军队。撞双环，代指攻破关隘。
绝膑，折断膑骨。臣，指樊哙。最后两句以樊哙的语气出之。不论，不在乎。
这是一首通过描写鸿门宴，歌颂刘邦的诗歌。公莫舞，即后世之巾舞。《宋书·乐志一》：“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞，今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》：“《唐书·乐志》曰：‘《公莫舞》，晋、宋谓之《巾舞》。其说云：汉高祖与项籍会鸿门 ，项庄舞剑，将杀高祖，项伯亦舞，以袖隔之，且语庄云：“公莫。”古人相呼曰公，言公莫害汉王也。汉人德之，故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
如诗序所言，《公莫舞歌》原为歌颂项伯保护刘邦在鸿门宴上。诗人意在翻新，将一旧题改为赞颂刘邦的新内容。
此诗起笔不凡，一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛，随后，以范增示玦，项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动，而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹，理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张，其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
《公莫舞歌》以《史记·项羽本纪》所描写的“鸿门宴”为题材，诗人充分发挥诗的想象并进行了独具匠心的艺术再创造。诗中着力刻画樊哙“排闼闯宴”、怒斥项羽、掩护刘邦脱险的英勇无畏行为，成功地塑造了这一赤胆忠心、生气虎虎的英雄形象。前半篇描绘宴会厅的高大宽敞，宴饮的豪华粗犷，项羽的威武和优柔寡断，范增三次举玦的焦急神态，可谓有声有色，人物传神，情景逼真，场面壮丽，气氛紧张。笔触有厚度有力度，酷似以诗笔绘出的巨幅油画。
士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非：皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳；若伯夷者，穷天地、亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也。
当殷之亡，周之兴，微子贤也，抱祭器而去之。武王、周公，圣也，从天下之贤士，与天下之诸侯而往攻之，未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。
今世之所谓士者，一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人而自是如此。夫圣人，乃万世之标准也。余故曰：若伯夷者，特立独行、穷天地、亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。
