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答连山李礼山明府见寄

明代成鹫

美人为政心如水,百尺澄潭清彻底。洪纤灵蠢总包荒,游泳潜沦胥托体。

阳春有脚不留行,大道为公无彼此。邃初槃瓠长儿孙,伏莽负嵎均赤子。

自从单父静鸣弦,猺獠苗蛮争侧耳。八排六峒风气开,昔时顽梗今廉耻。

罢琴隐几看青山,宦情摄入诗情里。目送蜚鸿远兴生,一路吟诗赴郡城。

秋风过我松寮下,话别林间片月明。重来有约理归棹,公事曾迂几日程。

挂帆夜渡珠江浦,海潮有信风无情。我时西望发长啸,几欲寄书迟雁征。

腊尽冰消春水长,烟雨濛濛荡双桨。何来远札款荆扉,拂袖清风快幽赏。

开缄三复一沉吟,劳君千里虚提奖。自笑不如鲁仲连,坐看东海成桑田。

天下车书归正统,借地开池种白莲。自笑不如夷与叔,普天何地非周粟。

北俱卢洲长粳米,饱食无瞋亦无欲。自笑不如缠涧民,怀沙未是解空人。

一片蒲团趺两膝,寂莫东风过耳轮。置书怀袖中,奚啻什袭珍。

索居非所惜,古处通精神。山中莫问松年纪,惟问桃花几度春。

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明代谢榛

路出大梁城,关河开晓晴。

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倚剑嗟身事,张帆快旅情。

茫茫不知处,空外棹歌声。

司马季主论卜
明代刘基

  东陵侯既废,过司马季主而卜焉。季主曰:“君侯何卜也?”东陵侯曰:“久卧者思起,久蛰者思启,久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄,閟极则达。热极则风,壅极则通。一冬一春,靡屈不伸,一起一伏,无往不复。仆窃有疑,愿受教焉。”季主曰:“若是,则君侯已喻之矣,又何卜为?”东陵侯曰:“仆未究其奥也,愿先生卒教之。”季主乃言曰:“呜呼!天道何亲?惟德之亲;鬼神何灵?因人而灵。夫蓍,枯草也;龟,枯骨也,物也。人,灵于物者也,何不自听而听于物乎?且君侯何不思昔者也?有昔者必有今日,是故碎瓦颓垣,昔日之歌楼舞馆也;荒榛断梗,昔日之琼蕤玉树也;露蛬风蝉,昔日之凤笙龙笛也;鬼燐萤火,昔日之金釭华烛也;秋荼春荠,昔日之象白驼峰也;丹枫白荻,昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无,今日有之不为过;昔日之所有,今日无之不为不足。是故一昼一夜,华开者谢;一秋一春,物故者新。激湍之下,必有深潭;高丘之下,必有浚谷。君侯亦知之矣,何以卜为?”

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成鹫

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。年四十一,从本师西来离幻即石洞和尚披剃。继法于硕堂禅师,系憨山大师徒孙。与陶环、何绛等南明抗清志士为生死之交。与屈大均、梁佩兰唱酬,粤中士人多从教游。先后主持澳门普济寺、肇庆庆云寺、广州大通寺,终于大通。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 ► 成鹫的诗词

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