登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣？
于嗟徂兮，命之衰矣！
译文
登上那首阳山，采摘薇来充饥。
(周) 用暴虐去替换暴虐，却不知这种做法的错误。
神农虞舜古代圣君转瞬即逝啊，我要到哪里寻找理想的归宿呢？
多么可悲啊，已是生命垂危之际，命运是这样不济！
注释
西山：即首阳山，又名雷首山，在今山西永济县南。
薇：植物名，也叫蕨菜，根含淀粉，可供食用或酿造。
以暴易暴：指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
不知其非：武王还不知道自己的过错。
神农：传说中的炎帝。虞，即大舜。夏，朝代名，指夏朝开国君主大禹。忽，绝灭。
“我安适归矣”：倒装句，“安归”是倒装结构，即“归安”，是回归的意思。
于嗟：“于”通“吁”，感叹词。表示赞叹或悲叹。
徂（cú）：古同“殂”，死亡。
命之衰：生命垂危。
参考资料：
1、玲珑心．最美最美的古典诗词：中国画报出版社，2013年：10页
这是一首袒露心迹、毫不矫饰的抒情诗，也是一首爱憎分明、议论风发的政治诗。全诗情理交融，在“以暴易暴”的议论中渗透着卑视鄙弃周朝的强烈感情，在“我安适归”与“命之衰矣”的感慨中隐含有同周朝势难两立的清晰判断。
歌谣一、二句直陈登上首阳山的高处采薇充饥。这两句用赋体，字句平浅，感情也似乎平淡，其中却包含有决不与周王朝合作这一态度鲜明的抉择。所说的是采薇这一件实事，也可看作是一纸“耻食周粟”的宣言。
三、四句以议论出之，说明不合作的原因。认为武王伐纣是“以暴易暴”，而非以仁义王天下，是不可取的，而武王却并不以此为非。以上四句是伯夷、叔齐表明自己政治上的立场、态度，以“以暴易暴”四字对新建立的周王朝进行了激烈的批评。以下转入全诗的另一个层次，写个人的历史性的悲剧。
神农、虞、夏时代都是历史上的圣明之世；说神农、虞、夏转瞬即逝，其用意在于反衬自己的生不逢时，由于找不到一个安身立命的立足点而充满了失落感。“我安适归矣”，故意用无疑而设问的语气，增强了感慨的份量，与《诗经·魏风·硕鼠》的“乐土乐土，爰得我所”的写法正不谋而合。结尾两句是无可“适归”的延伸和发展。当伯夷、叔齐吟唱到此歌结尾时，虽已气衰力微、不可能呼天抢地地大声唱叹，但这感慨至深的垂死之言，即使声音很小甚至不甚连贯，仍然是会动情地顽强地唱出并长久地回响在首阳山的山涯水际的。
参考资料：
1、熊依洪．中国历代文学大观 先秦文学大观：北京燕山出版社，2008年：11页
伯夷、叔齐是商朝末年孤竹国国君墨脱初的长子和幼子。孤竹君生前拟定让位给叔齐，他去世后，叔齐让位给伯夷，伯夷不接受，逃走，叔齐也因不肯继位而逃走，王位便由孤竹君的中子继承。武王建立周朝后，二人因不食周粟，饿死于首阳山。伯夷、叔齐在历史上受到推崇有两个原因：一是他们不贪权势，二是他们反对周武王讨伐商纣王（因为在他们看来，武王伐纣是以臣弑君，不仁）。这首歌谣就是他们饿死前的绝命辞。
参考资料：
1、王湘．古诗三百首精度 故事（上册）：吉林人民出版社，2004年：295页
万物宇宙间，混沦同一气。充塞与流行，其体实无二。
就中有粲然，即一为万理。外此以索万，舍身别求臂。
逝川及鸢鱼，昭昭已明示。我心苟不蔽，安能出于是。
知止乃有定，动静原非异。见之即浑化，是名为大智。
其次在敬养，敬有为心累。勿忘以勿助，其机极简易。
嗟彼世间儒，憧憧起私意。自然本无为，廓之配天地。
